嘱其孙××要耐心坚持服药，且不可未见效即停服。并告之：“得病如塌墙，治病如抽丝”之理。而类似孙××这样的人生悲剧，非止一人。是为医者，不得不对中西医结合反思也。
就医界来论，中西医结合这种说法提出者，追根溯源，当属晚清的唐容川，著有《中西汇通医经精义》医书五种。
他有一句著名的话，即对中西医“不存疆域之见，但求折衷归于一是”。
虽然近半个世纪而今的中西医结合花样百出的各种说法，其“科学性”之高度，已远非往昔可比，只不过是名词的不断翻新，总的概念上实在无大的差忒。故业内有谓唐容川为中西医结合的“先驱者”。
而我的恩师黄杰熙，四川内江人，其祖父、外祖父恰恰是唐容川的高足。
黄师因其父早亡，系先祖父治平公带大。而“治平公”为当时国民党国医馆馆员，颇负盛名，时常被土匪掳到山上为匪首看病。
解放初期享誉全国的四川名医，颇有几位名医即出其门下。
先祖喜黄师自幼聪颖过人，年5岁即授读《药性赋》、《闽蜀医学三字经》，及长期研读《易经》、《神农本草经》、《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《瘟疫论》、《温病条辨》、《温热经纬》等书。理解之深，超乎常人，尤对唐容川的学术，深得其要。于岐黄之理不仅见解精辟，且言之又能深入浅出，一生淡泊名利，唯临床辨证是务。
黄师命运多舛，辗转为太原七中之物理教师，无任何行医资质。候诊者却塞门壅户，其学也乃与其祖父一脉相承。祖父即便出诊亦携之耳提面命。
黄师有次忆及祖父曾带之应邀为汪精卫看病，汪之夫人陈璧君见孩童时的黄师活泼可爱，竟提出欲认其为干儿子，被其祖父婉拒。黄师笑曰幸得祖父明智，不然吾亦沾得臭名矣！
我在上个世纪80年代幸遇黄师，得其口授心传有年。但黄师从未言及唐容川的中西汇通之理，恰恰相反，他最推崇唐氏的中医思维。
举个简单的例子。
在唐容川的《本草问答》这本书里，有弟子曰：“药者，昆虫土石、草根树皮等物，与人异类，而能治人之病者，何也?”
唐容川答道：“天地只此阴阳二气，流行而成五运(金、木、水、火、土为五运)，对待而为六气（风、寒、湿、燥、火、热是也）。人生本天亲地，即秉天地之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异，然莫不本天地一气所生，特物得一气之偏，人得天地之全耳。设人身之气偏盛偏衰，则生疾病。又借药物一气之偏，以调吾身之盛衰，而使归于和平，则无病矣!盖假物之阴阳以变化人身之阴阳，故神农以药治病。”
这句话一语道破中药治病之药理。中医用中药治病也是源于五运六气，即以偏纠偏，使归于平衡。
明乎此，才能明乎中医。这几句话虽然文字不多，但黄师评价：“立药物所以能治病之根本大法，较诸家本草格高一等，真可谓探源握道奥之论，为以后诸问之总纲，药物学中登堂入室之金科玉律。”
又如关于解剖，有学生问：“神农尝药，以天地五运六气配人身五脏六腑，审别性味，以治百病，可谓精且详矣。乃近出西洋医法，全凭剖视，谓中国人未见脏腑，托空用药，不足为凭，然欤?非欤?”
唐容川答道：“不然!西人初创医法，故必剖割方知脏腑。中国古圣定出五脏六腑诸名目，皎然朗若，何必今日再用剖视之法？当神农时，创立医药，或经剖视，或果洞见脏腑，均不必论。然定出五脏六腑诸名目，而实有其物，非亲见脏腑者不能，安谓古之圣人未亲见脏腑耶?《灵枢经》云：‘五脏六腑，可剖而视也。’据此经文，则知古圣已剖视过来。且西洋剖视，只知层次，不知经脉；只知形迹，而不知气化。与中国近医，互有优劣，若与古圣《内经》、《本经》较之，则西洋不及矣。”
这段话足以说明，唐容川也看到中西医是两个截然不同的医学体系。
同样是人体，西医是着眼于“层次”、“形迹”，即有形也；而中医则着眼于“经脉”、“气化”，即无形也。而中医对人体科学的认识，“西洋远不及矣”，也就是说，是西医认识的“盲区”。
中医与“盲区”如何能汇得通呢？非要汇通，那只有照抄西药之名词术语，叠床架屋式地扣在中医头上，穿凿附会而已。
和张锡纯的衷中参西惊人地相似，唐容川的“中西汇通”亦不过门面语，然而他却是一个地地道道的纯中医。其“早岁即寢馈于《内经》、仲景之书”，是一代宗师级的中医临床大家，时有“国手”之称。其著作虽夹有西医的药理、解剖、实验方面的名词术语，但也是瑕不掩瑜，我读之不过一带而过。思其对中医中药之高论，置于案头，至今仍时时拜读。
自称作“予愚弟”的席时熙用五言诗为唐氏之《本草问答》一书写的跋，实获我心，兹抄录于下，与同仁共赏：
跋
人身小天地，气血分阴阳。
内外失调摄，偏胜则为殃。
轩岐大圣人，闵民恒如伤。
坐朝论治理，剖析及毫芒。
五行兼六气，肺腑及肝肠。
寿世而寿民，道如日月光。
神农鞭草木，三百味亲尝。
拈药治诸病，真能起膏肓。
后世增多品，苦口未居良。
长沙太守起，谨遵汤液方。
上采轩岐奥，入室升其堂。
以下名贤出，纷纷逮汉唐。
言多而道晦，聚讼各称强。
千虑或一得，米粟杂秕糠。
天彭容川子，报国以文章。
杏苑探花手，余枝及长桑。
读书破万卷，灵素熟胸藏。
著论满其冢，高希仲景张。
新成药问答，阐发更精详。
包罗天地气，名言至理长。
读之开茅塞，可登斯民康。
映雪高声诵，字字发奇香。
此“跋”不仅读之朗朗上口，且言简意赅。既高度评价了唐容川对中医中药学之贡献，又高度概括了中医中药学之科学性，并且指明了学习中医的方向。
每读一遍，则心潮澎湃，不能自已。为我中华民族的祖先发明中医这个无形科学独步天下，感到无比的骄傲与自豪。尤其觉得像我这么一个凡夫俗子能邂逅中医，真乃三生有幸！
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